​鲁迅《伤逝》中子君和涓生的命运抉择

鲁迅《伤逝》中子君和涓生的命运抉择

《伤逝》是作者笔下为数不多的一篇爱情作品，在这部作品中，与其说描写了两人的爱情故事，不如说写了二人的探索解放之路，在一开始的时候，他们有着共同的愿景，到后来人生的节点处，子君却看似是迷了路，那么涓生走的那条路就是对的吗？我觉得一切皆有可能，接下来，我就来具体谈谈子君和涓生发生的变化，以及为什么会发生这样的变化。

《伤逝》中的子君结婚前有对女性解放的觉醒，子君勇敢地说出：“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利。”但是在婚后，子君迷失了，因为没有人教她，新时代女性怎样做一个妻子，一个母亲，她只能模仿母亲等旧时代女性。重复着旧有女性传统模式。

我认为这不是简单的问题，而是一个值得思考的问题，当别人高举解放女性的旗帜，仿佛是太阳初升时照射的光芒，温暖而光亮。但是这些人只是给女性们引导出一个思想的觉醒，并没有再具体，再切实地带领女性走出“迷雾森林”，他们并没有。子君是那个时代的缩影，从原本的思想解放的觉醒到后来的迷失，找不到自己，甚至又回归到旧传统女性模式上。

涓生婚后对子君的不满，是用对传统女性评价的标准来看待子君的，没有体会到子君的不易，也没有参与家务的意识，认为子君作为一个家庭妇女应理所应当承担一切琐碎。但是这点上我认为此时的涓生是矛盾的，一方面渴望子君给予他精神的支持，精神层面的交流，另一方面又在抱怨子君作为一个妻子的不合格，不能干。

涓生对于自己是认识不足，连自己的脆弱都无法面对，又怎么清楚自己到底在要什么呢？他在婚后最大对子君的不满是一再强调子君变得庸俗，琐碎，没有精神层面的交流。但是精神层面的交流仅限于谈人生，谈理想吗？难道一个久违的拥抱，一个温暖的微笑，一个可靠的肩膀，就不能带来心灵的慰藉吗？所以精神方面不仅仅止于高层次的空中楼阁，而在于是否带来精神方面的安慰及愉悦，都是可以称之为精神的力量支撑，所以涓生一再强调子君没有给予他精神的力量，实则是涓生自己也不确定真正要的是什么？也不了解精神层面的内涵是什么？因为过于缺乏，所以过于渴望。

两个人都是精神缺陷的人。可怕的是其中一个人鄙夷另一个人的种种，自己想摆脱另一个人所谓的“束缚”，最后结果可想而知，涓生又是自私的，自己喜欢的一切都是理所应当的，高雅的，面对子君的爱好是视而不见的，更甚至于是鄙夷和不屑的，涓生自身看似是精神自由的“先驱者”，实则是一个畸形的人，不完善的人，一方面否定专权，粗鄙，家长里短，生活琐屑，另一方面又在重蹈自己的覆辙。在对待他人的态度上，自己是专权的，自私的，是不容忍的。

这种徘徊是令人痛苦的，所以涓生是纠结矛盾的，自己在寻求精神自由，但是又局限于自己的精神圈。所以这是什么造成的呢？是时代背景造成的，他们都是“迷路者”，在寻求光明路途上，在经历着，演绎着、承受着、也在成长着......真正拖着涓生的衣角不能让他呼吸的不是子君，而是他自己不想要的日常生活，他还没做到应付日常生活的准备，应付庸常生活的准备。

鲁迅的笔端总是那么一针见血，用故事探讨人的生存处境和生存方式，用文学探讨人的存在。子君和涓生的鲜明形象跃然纸上，作为读者，我们往往会止于作品人物性格的表面认识，而去断定是否好坏，然后感慨一番，看似是与作者有着相同的感受，其实，不要局限于作品的人物呈现上，还要带着疑问去深入作品，挖掘“冰山下的更多风景”,这样才会感同身受，引发出心声，同时能思考出更多不一样的想法，这才是作品的意义最大化，同时可以引导读者走出自己人生的困惑处境。

子君和涓生最后的分道扬镳是必然的，因为他们一开始就在跌跌撞撞的过程中，摸索着前进，却没有找对方向，至少在我看来是不正确的，所以才会引发我们更多的思考，在当时作者所处的环境，正确的方向在哪？青年知识分子的要求解放是对的，但也不排除，走了许多弯路，子君和涓生只是当时青年知识男女的一个缩影，在勇敢无畏的一腔热血下，渐渐的走向迷茫，最后迷失在生活的点滴中......