​犹太人为什么聪明？从《塔木德》找答案

犹太人为什么聪明？从《塔木德》找答案

犹太人为什么聪明？从《塔木德》找答案

喻革良/文

《塔木德》是犹太人在颠沛流离的历史中，挖掘、总结辉煌的希伯来文化遗产，集撰而成的一套诠释睿智的圣典精华。全书20卷，总计12000页，250万字，凝结了几个世纪中近两千位犹太学者的心血。

这本书，对人生有非常大的指导意义，他把人生引领到非常高的高度，他把生活打理的非常有秩序，他让人们可以很好地面对各种问题，很规范地处理矛盾与冲突。

我们是否经得起人生的追问？

比较高级的人生往往是在追问人生，期许人生。

你对这个世界有什么贡献？

你对生活奉献了多少？

你是否只是强调自我？

你是否了解事物的本质？

你有没有尽你之力追求幸福？

在《塔木德》中就有许多类似的追问。

我非常欣赏这些追问。

《塔木德》首先打动我的，是下面三个问好

？？？

如果我们不为自己努力，我们靠谁？

如果我们只为自己努力，我们成了什么？

如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？

这三句话，让我们明白，我们首先要靠自己，为自己而努力；其次，我们如果只为自己努力，我们成了什么，我们不是太自私了吗？对于这样的道理，我们现在都不明白，我们什么时候才能明白。

那么这样打动我的话，

在我们的国学中有没有呢？有的

孔子《论语》说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是类似的意思，人要立志成为一个人，真正意义上的人，有道德有修养的仁人，首先要有奋斗目标要有追求。这就是我们不为自己努力，我们靠谁？我们不立人，我们还能算人吗？然后，才是推己及人，推生达人之心，推出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。这就是我们只为自己努力，我们成了什么？

孔子对立人对仁人的要求很高，孔子认为一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为“仁”，当然也不能算立人。《塔木德》多了一句， 这样的道理如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？

《塔木德》又一次打动我的话，是下面六个

？？？？？？

当一个人死后升入天堂，他会被问道：

你是否诚实的工作了？

你是否腾出时间用于学习？

你是否参与繁衍后代的生殖活动？

你是否努力的自救？

你是否探讨智慧的哲理？

你是否深入探求事物的本质？

——《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》篇

我们的《弟子规》是这样说的

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

意思是说父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

我们光是想着父母家人的事情，这当然也没有错。

而《塔木德》是这样讲的

他及时提醒我们，是不是很好地工作、学习与繁衍后代了？是不是努力解决自己的问题了？是不是探讨人生的智慧与哲理了？是不是探求事物的本质了？

当每个犹太人从小就被这样有高度、有责任心的教育与追问的时候，这个民族就会不得了，这大概就是犹太人为什么聪明的主要原因吧。