​佛教中的三跪九叩的基本礼仪

佛教中的三跪九叩的基本礼仪

佛教中的三跪九叩的基本礼仪

我国的礼节与典礼。我国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。风俗界认为礼仪包含生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包含祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包含五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、奉送礼仪等。

我国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。这今后通过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文明的中心。西汉今后，作为礼乐文明的理论形态和上古礼制的渊薮，《仪礼》、《周礼》、《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，并且成为历代王朝制礼的根底，关于我国文明和前史的影响之深远，自不待言。跟着东亚儒家文明圈的构成，礼乐文明天然成为了东方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解我国传统文明，就必须了解我国礼仪文明。

“三拜九叩”其实远非仅仅一种跪拜礼

阳春三月，习惯行游，故每有空闲，便随性游走，既能够赏春踏青，又能够修心养性，一举两得，何乐而不为。尽管不能随性自由的去完成“国际那么大，我想去看看”，但对城郊周遭的通幽达雅之处仍是量力而行的去旅行和欣赏的。

近来，就偶然间漫步到一处很别致的释教市院之中，只见其内古朴素然，庄严肃穆，只闻其间焚香扑鼻，舒心畅意，置身其间，似乎处在西天极乐圣境，令人不由神游太虚，身随意动。

散步赏游全体大观一番外，便细行欣赏游弋，及至内院，见两三人正对着大雄宝殿内佛像做顶礼崇拜之敬，见此，不由想起封建时期参见君王，诸侯或祭拜先人的顶级大礼之三拜九叩。

“三拜九叩”，望文生义便是一种叩拜之礼，但也非仅仅一种单单的跪拜礼。

其实，“三拜九叩”是来源于上古巫祝中的一种祈求。类似于鬼神崇拜的敬畏礼，但其敬畏的对象确是很正统很纯真的六合，也能够说是天然，所以这种跪拜礼在某种程度上也是一种悟生悟机的修真礼或许典礼。

并且“三拜九叩”的数字也是很有意义的，其间的“三”并非仅仅比“再”多了一次的参见之礼，而是标志六合人，或许日月星三才。“九”则标志着纯阳之数，颇有九九重阳之意。故被多数现代人傍边跪拜礼的“三拜九叩”，其间是一种类似于打坐的，提高精气神的修真之法。

礼仪文明的开展有其前史渊源。能够追溯到久远的曩昔。应当说，中华民族的前史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而发生了。礼仪准则正是为着处理人与神、人与鬼、人与人的三大关系而拟定出来的。

从人类把对神、对天然力的惊骇和敬畏转向人类自身之后，跟着人类社会生活的开展，人们表达敬畏、祭祀的活动日益纷繁，逐步构成种种固定的模式……终于构成为礼仪标准。可见，从礼仪的发生和开展来调查，礼仪是人类社会生活开展的需要，是人类社会关系的一种必定要求和必定的反映。这一点，也能够从我国前史开展过程中礼仪标准的构成和变迁中得到进一步的证明。

从考古资料来看，在辽宁喀左发现的距今五千年的红山文明遗址中，有大型的祭坛、神庙、积石冢等，是举行大规模祭祀活动的场所；有裸体怀孕的妇女陶塑像，可能是受先民崇拜的生育女神。更早的仰韶文明彩陶上的人面虫身图画，墓葬中死者头颅西向而卧，也都透露出远古年代礼仪准则的若干信息。在古代文献方面，有“自伏羲以来，五礼始彰；尧舜之时，五礼咸备”的说法。实际上，礼仪准则的演化开展，经历了漫长而又弯曲的历程，真实比较完备、体系的是西周的礼制。

周以前的礼仪准则，因为材料匮乏，文献缺乏，已经难以详考了。由儒家学者收拾成书的礼学专著“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记录、保存了许多周代的礼仪。在汉今后二千多年中，它们一直是国家拟定礼仪准则的经典著作，因而被称为“礼经”。

现在，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书。尽管对它们的思想倾向评价不同，它们的论述中有不少仅仅出于后世儒家的抱负，但它们在文明史上仍是有必定参考价值和影响的。

古代所谓礼仪，包含的规模内容和形式非常广泛，比如政治体制、朝廷法典、六合鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、戎行征战、行政区域区分、房舍坟墓营建，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举动，无不与礼仪有关，它简直是一个包括了国家政治、经济、军事、文明一切典章准则以及个人的伦理道德修养、行为准则标准的庞大的概念。直到近代今后，礼仪的领域才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和典礼的意思。

我国的礼仪文明以其平缓、中正的特征，对人们发生深远的影响。但是任何一个民族的文明都不可能是万世一向的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优异文明的因子，往往历久弥新，长久地存活在前史的长河中，继续地影响着民族的精力和相貌。例如，公元前六世纪前后，是国际古文明的轴心年代，呈现了比如孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、伯拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们一直伴随着前史的进程，人们简直处处能够感觉到他们的存在。在科技高度发达的今日，人们还常常要回到那个年代去寻找才智。关于孔子诸家倡议的礼乐文明，人们也应该作如是观。

近代以来，因为国势陵夷，列强侵略，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文明，这有必定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的墨客挨了匪徒的打，人们能够责怪他没有拳勇，但却不能够责怪他不该知书达理。如果墨客从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文明的“强人”，那才是真实的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、互相谦敬礼让的文明年代。因而，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文明，礼乐文明毕竟会有它新的用武之地。

我国的礼仪文明不仅对中华民族有着巨大的作用，并且也带给国际深远的影响。比如我国传统礼仪文明在韩国、日本保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而令人汗颜的是，在人们的本乡，它的丢失速度却是非常惊人。在人们的人际交往中，懂得使用表明敬意的雅语和举动的人已经日渐稀疏。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越失掉民族特性、急剧地西化；而圣诞节、情人节等正日益成为我国年轻人的重大节日。作为民族文明表征的礼仪、节日一旦悉数西化，就表明本位文明已经被国民抛弃，它的消亡也就不会太远了。炎黄子孙、有识之士，当知忧虑。

我国几千年文明铸就的礼仪文明，原本能够成为旅行经济的强项，但是，许多行业成员连"对不起、谢谢、没关系、您请"十个字的礼貌用语都说欠好，遑论其它。尽管眼下宾馆、酒店等越造越华丽，而服务质量却一直是旅行业开展的软肋，令人长叹。此外，近年出境旅行的国人与日俱增，但举动粗俗，缺乏礼仪教养者不胜枚举，海外言论的批评时见报道，使人们这个"文明古国"、"礼仪之邦"民族形象大受损害。为了改变这种局面，近年，政府将"明礼诚信"作为二十字"公民道德"的重要内容，如何重建契合年代要求的礼仪标准，已经提上议事日程。我国传统的礼仪文明，是名贵的思想资源，正能够为人们供给重要的学习。

21世纪是文明的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文明领域中展开。文明是民族的基本特征，文明存则民族存，文明亡则民族亡。古往今来，真实灭绝于种族残杀的民族并不多，而灭亡于固有文明消失的民族却是不胜枚举。我国是国际四大古文明中，唯一没有发生过文明中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于国际民族之林，基本前提之一，便是能否在吸收先进的外来文明的根底上、建立起强势的本位文明，这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文明是中华传统文明的中心，能否将它的精华发扬光大，关于本位文明的兴衰至关重要。