道教对中国传统文化的影响

——肇庆学院宗教与文化课程作业

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前言：

乱世道家下山救人，盛世道家封山修道。在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。“达则兼济天下，穷则独善其身”这句话是孟老先生告诫人们处事的原则，在我国就有这么一股力量在默默地付出，守护着我们的国家，他们在太平盛世隐居山林，在乱世救人于水火之中，他们是谁呢，正是我们中华民族土生土长的宗教——道教。

一个道馆，只剩下最后一个老道，记者问其他人呢？

在墙上呢，一张张烈士证挂满了墙壁。

在沙场上，他们实现了保家卫国的诺言。

道教对中国传统文化的深远影响主要是在信仰和节日

道教的信仰：三清、灶君、门神、财神等等各路神仙，但更重要的是道教理念。

三清：道教中最尊贵的神仙

《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“三清”之称始于六朝，《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。“三清”之《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。”开始仅指“三清境”（即玉清、上清、太清）。

太上老君的原型就是老子，但老子本身并不是宗教家，也没有创立宗教，只是因为他的《道德经》正合道教宗旨、老子出生年代早且有许多神奇的传说（如着名的“紫气东来”故事）。

灶君：“吃货之神”

灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。“民以食为天”,有人家的地方就有炉灶，有炉灶就有灶王爷。过去的灶神信仰极为灶神，又称灶君，或东厨司命。

灶神的起源很早，据神话传说，与火有关的不大神炎帝、祝融皆为总神，因此其信仰可能与原始社会的氏族社火有关。另一说，祭灶是报以先炊之德，而祭老妇人，可能是母系氏族社会母祖分食的遗迹。

相传灶神作为玉皇大帝的“特派神”住在每家每户，随时录人功过，每年上报天庭，掌持着一家的祸福生死。人们为防他胡奏遭殃，故每到祭灶之日(宋代以后主要祭日为腊月二十三日，现在普遍是每月初一十五上香),就祀以糖瓜等供品，用既甜又黏的糖封他的嘴，形成中国特有的祭灶风俗。

门神：守护神

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。唐代盛传钟馗捉鬼的故事，说他是终南进士，冤死后专持利剑劈食天下小鬼。自此以后，钟馗逐渐取代了神、郁二神的门神地位。道教称钟馗是混沌初分时的黑蝙蝠所化生，封为“祛邪判官”。宋明以后，民间的门神有武门神和文门神之分。道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

财神：管天下之财的神

财神大概是最受国人欢迎的神明了。财神是中国民间普遍供奉的主管财富的神祇。我们祭拜财神，是一种祈财纳福的直观追求，希望财神爷保佑招财进家、财源广进。道教里的财神一般指赵公明。相传赵公明设有龙虎玄坛，专司买卖公平，护佑商人盈利，因此被信众推上财神宝座。

历来正月初五就有迎财神的习俗。记载苏州本土风情的《清嘉录》就刻画了初五这天人们迎接财神时惟妙惟肖的心理活动：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。有异曲同工之妙的是邯郸地区的民谣《正月初五迎财神》：爆竹一响把门开，增福相公进家来。左如意，右元宝，财也来，福也到。左青龙，右白虎，福禄寿喜进我府。上管官，下管民，管福禄管财运。一撒金，二撒银，撒完摇钱树，再撒聚宝盆